Сохраняем землю – сохраняем язык. Что общего между уходящим словом и уходящей из оборота землёй

В ноябре 2023 года Президент России Владимир Путин подписал указ о праздновании в 2026 году 225-летия со дня рождения Владимира Ивановича Даля — автора «Толкового словаря великорусского языка».

Управление Россельхознадзора по Тверской и Ярославской областям в рамках движения «С любовью к России» будет представлять эту тему на ХII Межрегиональном книжном фестивале «Тверской переплёт». До 5 октября идет прием работ для участия в областном конкурсе на местные слова «Словарик Даля. Тверская версия. XXI век» https://vk.ru/wall-146206428_3528.

Выдающийся русский писатель, лексикограф и этнограф Владимир Даль родился 22 ноября 1801 года в посёлке Луганский завод (ныне — Луганск) Екатеринославской губернии Российской империи.

Прежде всего он известен как  создатель уникального четырёхтомного «Толкового словаря живого великорусского языка», ставшего результатом более чем полувековой кропотливой работы и включившего около 200 тысяч слов. Кроме этого, ученый  собрал свыше 30 тысяч пословиц, поговорок и прибауток, а также множество других фольклорных произведений.

Знаменит Владимир Даль не только своими литературными и лексикографическими достижениями. Его жизнь была полна приключений и неожиданных поворотов: служба во флоте, учёба в университете, участие в военных кампаниях, успешная врачебная практика и дружба с Пушкиным. А также  государственная служба, одним из направлений которой было обеспечение продовольственной безопасности страны, что, несомненно, созвучно целям и задачам Россельхознадзора.

Имя Владимира Даля считают символом связи поколений и напоминанием о принадлежности к великой русской культуре, а его словарь — не просто книгой, а нашей идентичностью и  памятью.

Что понимают под идентичностью? Прежде всего, это ответ на главный вопрос: «Кто я и откуда?», осознание человеком самого себя, его представление о том, кто он такой, каковы его ценности, убеждения и место в обществе.

Язык и земля — две главные опоры этого ответа, так как идентичность человека неразрывно связана с местностью, деятельностью, языком и традициями, а эти понятия, в свою очередь, неразрывно связаны друг с другом.

Язык и земля имеют общий корень, так как веками формировались параллельно: слова часто рождались из крестьянского быта, работы на земле и смены сезонов.

Земледелие веками было основой жизни человека, поэтому оно глубоко укоренилось в языке. Из процессов пахоты, сева и сбора урожая возникли словосочетания, которые мы используем каждый день, даже не задумываясь об их аграрном происхождении.

«Пожинать плоды», «сеять раздор», «взрастить идею» — это метафоры, означающие получение закономерного результата, распространение вражды, развитие мысли. Все они «выросли» из сельскохозяйственной деятельности  наших предков.

Идиомы «отделять зерна от плевел», «бросить семена на плодородную почву» тоже отсылают нас к трудам предков-земледельцев, равно как и названия древнерусских календарных месяцев:  травень — рост травы, серпень — время жатвы серпом.

Слова исчезают, когда исчезают предметы или явления, которые они называли. Если на земле перестают пахать и сеять, она зарастает и превращается в пустошь, уходит из оборота, а вместе с ней уходят из словарного запаса понятия, рожденные из крестьянского быта.

Уходящая из оборота земля и уходящее вслед за ней слово — это не просто жертвы и последствия бесхозяйственности, это катастрофическая потеря нашей идентичности. Лишаясь языка и кормилицы-земли, народ теряет свой духовный паспорт и превращается в безликое «перекати-поле».

Ведь идентичность требует привязки к «своему» пространству и «своей» речи. Без родного языка и родной земли мы становимся «космополитами без корней», теряя ощущение стабильности и принадлежности к великому целому.

Что будет с живым словом, если исчезнет земледелие? Полное прекращение земледелия способно привести к масштабному языковому сдвигу: он потеряет живой природный пласт,  станет абстрактным и технологичным.

Слова плуг, борона, озимые, сенокос,  страда и многие другие полностью исчезнут из разговорной речи,   останутся только в исторических словарях.  А вместо выражений типа «что посеешь, то и пожнешь» закрепится что-то вроде: «какой код напишешь, такой результат и получишь».

Подрастающее поколение перестанет понимать литературные произведения Пушкина, Некрасова, Есенина, им придется объяснять многие понятия и действия предков-землепашцев, их жизненный уклад, традиции. Утратится историческая связь с землей, на которой родились наши предки и творили  великие авторы.

Без земледелия земля станет восприниматься не как «мать-кормилица», а просто как территория, поверхность или объект недвижимости.  Значения слов «хлеб» и «урожай» (символы жизни и труда) превратятся в чисто потребительские термины, никак не связанные с физическим трудом и временами года.

В нашей литературе есть показательный пример: в повести Валентина Распутина «Прощание с Матёрой» после ухода родной земли под воду и исчезновения привычного быта происходит увядание образной речи героев. Это одна общая трагедия гибели целого космоса: деревни, земли, языка.

Слова — это семена, которые веками падали в почву народного быта. Когда земля уходит из активного оборота — пустеют пашни, зарастают и заболачиваются сенокосы и пастбища, следом  естественным образом умирает и обслуживающий их язык.

Без живой, возделываемой земли семенам языка больше негде прорасти,  они моментально превращаются в музейные экспонаты, мертвые знаки на бумаге. По сути, зарастающее бурьяном поле и забытое слово — это две стадии одного и того же процесса: увядания традиционного жизненного уклада.

Немецкий философ Мартин Хайдеггер справедливо называл язык «домом бытия». Если принять эту метафору, то земля — это фундамент такого дома. Теряя  языковые пласты, мы не просто сокращаем словарный запас — мы разрушаем стены своего «дома бытия».

Земля, уходящая из оборота и зарастающая бурьяном, становится символом беспамятства. Когда стирается этот культурный ландшафт, человек теряет географические ориентиры своей идентичности. Он превращается в ментального кочевника, у которого больше нет священного места, называемого «домом». Без родного языка и родной земли человек похож на космонавта, у которого оборвался трос, связывающий его с кораблем: он свободен в своем полете, но абсолютно беспомощен перед пустотой.

Лишенный уникального языка и родной почвы, потерявший свою землю и свое слово народ лишается защиты, перестает существовать как исторический субъект.

Отмечая юбилей нашего великого соотечественника Владимира Даля, начавшего свой лингвистический опыт на тверской земле с незнакомого ему слова  «замолаживать», интуитивно внесенного в записную книжку, мы должны непременно задать себе важный вопрос: «Кто мы и для чего пришли на эту землю?».

Сохранить и приумножить плодородное богатство региона или позволить ему  зарастать,  превращаясь в непроходимые чащи и закочкаренные пастбища?

На страже плодородных земель стоит Россельхознадзор, контролирующий соблюдение земельного законодательства и поддерживающий продовольственную безопасность страны.

Силами сотрудников Россельхознадзора в тверском регионе  с начала  года  у сорняков и бурьяна «отвоевано» более 238 гектаров угодий.

Службой ведется планомерная работа по выявлению и изъятию неиспользуемых земель сельхозназначения для передачи их более рачительному хозяину.  С 2023 года по настоящее время судами по материалам Россельхознадзора удовлетворены иски об изъятии у собственников 174 таких земельных участков общей площадью более 2857 гектаров.

Масштабная кампания, подкрепленная изменениями в законодательстве, развернута тверским Россельхознадзором по борьбе с распространением борщевика Сосновского, «оккупировавшего»  не одну сотню гектаров в регионе.

К ней подключены все заинтересованные ведомства и общественные организации,  органы местного самоуправления и активисты региональных движений.

Возвращая жизнь нашим землям и сберегая родное слово мы совершаем важнейший акт сохранения своей идентичности. Ведь только укрепляя свои корни в родной почве и в родной речи человек способен оставаться личностью, знающей свое прошлое и уверенно смотрящей в будущее.